کتاب سیمای جامعه شناسی زنان در آئینه قرآن مولف در این پژوهش قرآنی بر آن شده با توجه به الفاظ «نساء» و «المراة» که به صراحت از «حق و تکلیف» و سایر حقوق زنان در قرآن صحبت مینماید، آنها را دسته بندی نموده و در مقایسه با کلمه «رجال» در قرآن، آنها را از منظر حقوقی، در ترازوی حق و تکلیف در قرآن قرار دهد.
کتاب سیمای جامعه شناسی زنان در آئینه قرآن مولف در این پژوهش قرآنی بر آن شده با توجه به الفاظ نساء و المراة که به صراحت از حق و تکلیف و سایر حقوق زنان در قرآن صحبت می نماید، آنها را دسته بندی نموده و در مقایسه با کلمه رجال در قرآن، آنها را از منظر حقوقی، در ترازوی حق و تکلیف در قرآن قرار دهد.
هر چند از حقوق زنان در اسلام، به صورت گسترده بحث شده است. در کتابهای فقهی و علمای دیگر رشته های علوم اسلامی در این مورد سنگ تمام گذاشته اند، ولی این موضوع مقتضی بحث و کاوش بیشتری است. آنچه مولف تعقیب می کند، مقایسه ای بین حقوق مردان و زنان، با توجه به صراحت دروازه ی نساء و رجال در قرآن است. در واقع مولف می خواهد سیمای جامعه شناسی زنان در آئینه ی قرآن را به تصویر بکشد.
(سیمای جامعه شناسی زن، در راستای تطور و پیشرفت زمان با سوال های مداوم مواجه است، ناگریز دین شناس واقعی باید زمان شناس باشد، و زمان شناس کسی است که با پرسش های جدی و حقیقی آن زمان که متناسب با شرایط و احوال و مقتضیات و شان تاریخی انسان آن دوران است، پاسخگو باشد.
اینک برادر اندیشمند و داعی نو اندیش جناب آقای محمد احمدیان با همکاری همسر همفکر و مشاور خویش خانم پروانه محمدی در کتاب سیمای جامعه شناسی زنان در آئینه ی قرآن با احساس مسئولیت و تسلط به موضوع، به نحو احسن از عهده ی پاسخگویی به مسائل و قضایای مورد نیاز این عصر بر آمده است؛ لذا برای مسلمانان حقیقت جو بویژه طلاب علوم اسلامی و دانشجویان فقه و حقوق و معارف اسلامی لازم است از کتاب بهره مند گردند این بخشی از تقریظ دکتر احمد نعمتی در مورد این کتاب بود.
با تدبر در سوره های قرآن، پیام و دستوراتی که در سوره ها- اعم از مکی و مدنی آمده است، و با توجه به نام گذاری توقیفی سوره ها، ذهن قرآن پژوهان را به پویایی وادار می کند؛ مبنی بر اینکه بعضی از مفاهیم کلیدی در سوره ها، محور بوده و رابطه ی اسم و مهمی در این بخش از سوره ها، رابطه قوی و نزدیکی است.
برای مثال سوره ی نساء که یکی از سوره های طولانی قرآن است، نام گذاری آن به نام زنان ، بیانگر عنایت و توجه خاص قرآن و حقوق اسلامی، به زنان و حقوق آنان است. در سوره ی نساء، بخش گسترده ای از حقوق زنان مطرح می شود، و علاوه بر حقوق عمومی زنان در لابلای بحثهای حقوقی، تکرار هجده مرتبه کلمه نساء در سوره، با محورهای متفاوت حقوقی، نشانه ای بارز از توجه به حقوق زنان در قرآن است. در هیچ کدام از سوره های قرآن،با این گستردگی و صراحت از نساء صحبت به میان نیامده است.
آیات این سوره از حوزه های حقوق معنوی ، حقوق مادی ، حقوق خانوادگی و حقوق اجتماعی زنان، به صورت مفصل بحث شده است. و آنچه جای تامل می باشد، این است که در این سوره کمتر از تکلیف زنان صحبت به میان آمده است. مولف در این پژوهش قرآنی بر آن شده، با توجه به الفاظ نساء و المراة که به صراحت از حق و تکلیف و سایر حقوق زنان در قرآن صحبت شده است، آنها را دسته بندی نموده؛ و در مقایسه با کلمه ی رجال در قرآن، آنها را از منظر حقوقی،در ترازوی حق و تکلیف در قرآن قرار دهد. هر چند از حقوق زنان در اسلام، به صورت گسترده بحث شده است و در کتابهای فقهی و علمای سایر رشته های دیگر علوم اسلامی، در این مورد سنگ تمام گذاشته اند و این موضوع مقتضی بحث و کاوش بیشتری است. آنچه مولف تعقیب می کند، مقایسه ای بین حقوق مردان و زنان، با توجه به صراحت دو واژه ی نساء و رجال در قرآن است. در واقع مولف می خواهد سیمای جامعه شناسی زنان در آئینه ی قرآن را به تصویر بکشاند.
محمد احمدیان متولد 1343 در شهر سقز ایران است
فارسی 
